Chwały Śrimati Radharani
|
czytane: 3673 data: 2011-09-05 autor: Śri Prahlada das |
Wersja do druku |
 |
Zródło tekstu oryginalnego: www.vrinda.net.pl
(Uwaga: poniższy tekst oparty jest na notatkach Śri Prahlada zapisanych podczas wykładu i nie jest dosłownym zapisem słów Bhakti Caru Maharaja).
Bhakti Caru Maharaja mówi:
Będziemy omawiać bardzo szczególną pozycję Śrimati Radharani, czytając Caitanya Caritamrtę Adi rozdział czwarty zatytuowany " Poufne powody pojawienia się Śri Caitanyi Mahaprabhu."
devi krsna mayi prokta
radhika para devata
sarva lakmi mayi sarva
kanti sanmohini para
Tłumaczenie:
"Transcendentalna bogini Śrimati Radharani jest bezpośrednim dopełnieniem Pana Śri Kryszny. Jest Ona centralną postacią dla wszystkich bogiń szczęścia. Posiada wszelki urok, by urzekać Wszechatrakcyjną Osobę Boga. Jest najważniejszą mocą wewnętrzną Pana." (Adi 4.83)
Komentarz Bhakti Caru Maharaja:
Ten tekst oryginalnie pochodzi z Brhad-gautamiya-tantry. Śrila Prabhupada nie napisał znaczenia, ponieważ Krishna dasa Kaviraja napisał je w kilku kolejnych wersetach gdzie wyjaśnia znaczenie każdego pojedynczego słowa z tego wersetu. (Adi 4.85-4.100)
Tłumaczenie:
"Devi" oznacza "błyszcząca i najpiękniejsza". Albo też znaczy "piękna siedziba wielbienia i miłosnych zabaw Pana Kryszny. "Krysznamayi" oznacza "ta, której wnętrzem i zewnętrzem jest Pan Kryszna". Widzi Ona Pana Krysznę wszędzie, gdzie tylko rzuci Swe spojrzenie. Albo też jest Ona tożsama z Panem Kryszną, gdyż jest ucieleśnieniem smaków miłości. Energia Pana
Kryszny jest z Nim tożsama." (Adi $.84-86)
Znaczenie Śrila Prabhupada:
Krysznamayi ma dwa różne znaczenia. Krysznamayi nazywana jest osoba, która zawsze myśli o Krysznie wewnątrz i na zewnątrz i która zawsze pamięta jedynie Krysznę, bez względu na to gdzie się udaje i bez względu na to co widzi. A ponieważ osobowość Kryszny jest pełna miłości, wobec tego Jego energia miłości, Radharani, nie będąc różną od Niego, również nazywana jest Krysznamayi.
Tłumaczenie:
"Jej wielbienie (aradhana) polega na spełnianiu pragnień Pana Kryszny. Dlatego Purany nazywają Ją Radhiką." (Adi 4.87)
Znaczenie Śrila Prabhupada:
Imię Radha wywodzi się z rdzenia słowa aradhana, które oznacza "wielbienie". Dlatego osoba, która przewyższa wszystkich w wielbieniu Kryszny, może być nazywana Radhiką, największą służką.
Werset, Adi 4.88:
anayaradhito nunam
bhagavan harir isvarah
yan no vihaya govindah
prito yam anayad rahah
"Wiernie wielbiła Ona Osobę Boga. Dlatego Pan Govinda, zadowolony z Niej zabrał Ją w odosobnione miejsce, zostawiając nas wszystkie."
Znaczenie Śrila Prabhupada:
Jest to werset ze Śrimad Bhagavatam (10.30.28).
Wersety, Adi 4.89-100:
Zatem Radha jest parama-devata, najwyższą boginią i zasługuje na uwielbienie każdego. Jest opiekunką wszystkich i jest matką całego wszechświata. Wyjaśniłem już znaczenie słowa "sarva-laksmi". Radha jest oryginalnym źródłem wszystkich bogiń szczęścia. "sarva-laksmi" oznacza także, że w pełni reprezentuje Ona sześć bogactw Kryszny. Zatem jest Ona najwyższą energią Pana Kryszny. Słowo "sarva-kanti" oznacza, że jej ciało jest siedzibą wszelkiego piękna i blasku. Wszystkie laksmi czerpią swe piękno z Niej. "Kanti" może również znaczyć "wszelkie pragnienia Pana Kryszny." Wszystkie pragnienia Pana Kryszny spoczywają na Śrimati Radharani. Śrimati Radhika spełnia wszystkie pragnienia Pana Kryszny. Takie jest znaczenie "sarva-kanti". Pan Kryszna urzeka świat, lecz Śri Radha urzeka nawet Jego. Dlatego jest Ona najwyższą ze wszystkich bogiń. Śri Radha jest pełną mocą, a Pan Kryszna jest właścicielem pełnej mocy. Jak dowodzą tego pisma objawione, nie ma pomiędzy nimi różnicy. W istocie są oni tym samym, tak jak nierozdzielne jest piżmo od jego zapachu czy jak tożsamym jest ogień i jego ciepło. Tak, więc Radha i Pan Kryszna są jednym, jednakże przyjęli dwie formy, by rozkoszować się smakami rozrywek. By szerzyć prema-bhakti (służbę oddania w miłości do Boga), Kryszna pojawił się jako Śri Kryszna Caitanya, przyjmując nastrój i cerę Śri Radhy. W ten sposób wyjaśniłem znaczenie piątego wersetu.
Komentarz Bhakti Caru Maharaja: Jrila Jiva Goswami
Ten rozdział zatytułowany jest "Poufne powody pojawienia się Śri Caitanyi Mahaprabhu." W celu zrozumienia poufnych tematów tego rozdziału musimy odnieść się do Śri Jivy Goswamiego i Nityanandy Prabhu, który zabrał Jivę Goswamiego na parikram po Navadvipie. Dzisiaj jest również pojawienie się Śrila Jivy Goswamiego, zatem dyskutowanie na ten temat jest właściwe także i z tego powodu.
Jiva Goswami był małym chłopcem kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu przybył do Ramakeli do Rupy i Sanatany Goswamich. Jiva Goswami jest synem młodszego brata Rupy i Sanatany, Anupama. Wówczas, Caitanya Mahaprabhu pobłogosławił Jivę Goswamiego w szczególny sposób, który wskazywał na to, że stanie się on w przyszłości acaryą Jego sampradayi.
Pierwszy Navadvipa Mandala Parikrama
Kiedy Śrila Jiva Goswami dorósł postanowił, ze uda się to Vrindavana. Gdy był małym chłopcem jego wujkowie Rupa i Sanatana oraz jego ojciec Anupama wyruszyli do Vrindavana. Jego ojciec opuścił ciało pomiędzy Jaganatha Puli i Vrindavana. Kiedy Jiva zdecydował udać się do Vrindavana zatrzymał się w Navadvipie i Śrila Nityananda Prabhu pokazał mu wszystkie święte miejsca w Navadvipie. To był pierwszy Navadvipa Mandala Parikrama.
Poza Vaikunthą
Po parikramie, Nityananda Prabhu poinstruował Śrila Jivę Goswamiego i wyjaśnił mu dlaczego Kryszna pojawił się jako Śri Caitanya Mahaprabhu. Powiedział, że po dokonaniu Swych rozrywek we Vrindanana Kryszna zaczął kontemplować: "Wyjawiłem takie wspaniałe rozrywki we Vrindavana, ale jak ktokolwiek będzie w stanie wejść w takie lila? Wielbiciel, który służy Mi, Najwyższej Osobie Boga, przestrzegając zasad regulujących pism vaidhi-bhakti osiągnie doskonałość na Vaikuncie. Ale Vrindavana jest poza Vaikunthą. Nikt nie dostanie się do Vrindavana z Vaikunthy, nawet inne wyższe regiony, takie jak Ayodya czy Dvaraka nie mogą być osiągnięte z Vaikunthy. Jak więc wielbiciele osiągną tę Moją najbardziej poufną siedzibę?"
Brhad-Bhagavatamrta
Brhad Bhagavatamrta Śrila Sanatany Goswamiego bardzo dobrze opisuje to, że Vrindavana nie może być osiągnięta z Vaikunth. Opowiada historię Gopa Kumara i jego powrotnej podróży do Boga, w której udaje się on do Janaloki, Tapaloki a nawet przenika poza osiem okryw materialnego wszechświata, do Brahmajyoti. Stamtąd osiąga Mahesh-dhama i ostatecznie przybywa na Vaikunthę gdzie ma osobiste towarzystwo Pana Narayana. Pomimo tego, odkrywa, że nie czuje w swym sercu satysfakcji. Pewnego dnia, Narada odwiedził Vaikunthę i widząc zaniepokojonego Gopa Kumara zapytał, "Jesteś na Vaikuncie, co jest szczególnym przywilejem i Pan daje ci tyle łaski, dlaczego więc nadal jesteś niezadowolony? Gopa Kumara odrzekł, iż wiedział, że bycie na Vaikuncie jest szczególnym błogosławieństwem, ale nadal poszukuje chłopca pasterza, który nosi pawie piórko we włosach, gra na flecie i ma girlandę z leśnych kwiatów. Narada powiedział, że rozumie, że poszukuje on Nanda Gopa Kumara Krysznę i że powinien powrócić na ziemię do Bauma Vrindavana i robić harinama sankirtana, który spełni wszystkie jego pragnienia.
Uddhava Prabhu – Wyjątek
Widać zatem, że nawet z Vaikunthy i Dvaraki nie jest możliwe wejście do Vrajy. Zdarzają się rzadkie przypadki takie jak Uddhava. Udał się on do Vrindavana z listem od Kryszny i ujrzał miłość Vrajabasich. Rozpoznając ich wzniosłą pozycję zapragnął jedynie pyłu z ich lotosowych stóp, zatem chciał stać się roślinką w lesie Vrindavana. Ktoś może spytać, dlaczego jeśli chce pyłu ze stóp gopi to pragnie być w lesie a nie na drodze? Odpowiedź brzmi, że kiedy gopi są oszołomione miłością do Kryszny to nie wiedzą gdzie jest droga ani gdzie jest las, ale kiedy będą chciały spotkać Krysznę, to najbardziej prawdopodobny scenariusz będzie taki, że pobiegną do lasu. Tak, więc to jest najlepsze miejsce by dostać pył z ich stóp. Ta pozycja Uddhavy jest bardzo rzadka. On jest wyjątkiem.
Nawet Laksmi Nie Mogła Wejść do Vrajy
Nawet Laksmi, która słyszała o słodyczy rozrywek Kryszny we Vrajy zapragnęła udać się do Vrindavana. Modliła się do Narayana, "proszę pozwól mi wejść, do Vrindavana". Narayana rzekł, "jeśli chcesz wejść we vraja lila powinnaś stać się służką mieszkańców Vrindavana." Laksmi powiedziała, "oh prabhu, ja jestem Laksmi, twoja wieczna małżonka. Jak mogę wykonywać służbę dla mieszkańców Vrindavana? Narayana odpowiedział, "Zatem powinnaś zapomnieć o udawaniu się do Vrindavana." Laksmi poczuła się obrażona i poddała się pokutom i wyrzeczeniom. W końcu Narayana zapytał ją, "Dlaczego spełniasz te wyrzeczenia?" Laksmi odpowiedziała, "chcę wejść do Vrindavana, proszę pozwól mi." Narayana odpowiedział poprzez zezwolenie jej na bycie obecną we Vrindavana lila jako złota nić na piersi Kryszny. To bylo wszystko co mógł jej zaoferować.
Tak, więc możecie zrozumieć jak rzadka jest możliwość przebywania we Vrindavana. Dlatego, po tym jak Kryszna przeniósł swoje lila tutaj myślał, "jak uczynić pobyt we Vrindavana dostępny dla wszystkich."
Transcendentalne Zapomnienie Umożliwia Zażyłość Miłości
We Vrindavana ludzie nie czczą Kryszny jako Boga. Myślą o Nim jako o swoim przyjacielu lub synu. Przyjaciel jest równy, ale syn jest podrzędny względem rodziców, stąd w rodzicielskim związku Kryszna staje się mniejszy od swego wielbiciela. W małżeńskim związku ukochana myśli, ze Kryszna jest jej własnością i należy tylko do niej i nikogo innego. Taka jest natura kochanków. Te związki są niemożliwe do rozwinięcia z Najwyższą Osobą Boga, jeśli istnieje świadomość Jego boskości. Dlatego poprzez aranżacje yoga-mayi
mieszkańcy Vrindavana zapominają, że Kryszna jest Najwyższą Osobą Boga. Chociaż został użyty termin 'zapomnienie', nie jest to zapomnienie, jakie my znamy. W tej materialnej naturze, my zapominamy z powodu ignorancji, ale we Vrindavana mieszkańcy zapominają z głębokiej miłości do Kryszny. Podobnie, jeśli syn jakiejś kobiety jest prezydentem kraju, to czy ona traktuje go w ten sposób? Nie, on jest jej synem i ona nie postrzega go jako prezydenta. Nawet będzie go karcić. Aranżacja Yoga mayi powoduje, że mieszkańcy zapominają, że Kryszna jest Najwyższą Osobą Boga. To nie oznacza, że oni nie wiedzą, że Kryszna jest Bogiem; po prostu ten fakt, ze On jest Najwyższą Osobą Boga nie ma dla nich znaczenia. Liczy się dla nich ich miłość do Kryszny. A Kryszna czerpie wielką przyjemność z takich miłosnych wymian.
Czcij Caitanyę Mahaprabhu i Osiągnij Vrindavana
Nityananda Prabhu wyjaśnił Jivie Goswamiemu, że Kryszna rozważał jak żywe istoty mogłyby wejść w związki przyjacielstwa, rodzicielstwa i miłości małżeńskiej. I zdecydował pojawić się jako własny wielbiciel i zademonstrować taką miłość. Taka jest przyczyna pojawienia się Kryszny jako Śri Caitanya Mahaprabhu.
Śri Nityananda Prabhu bardzo dokładnie zaznaczył, że jeśli ktoś chce wejść do Vrindavana musi czcić Caitanyę Mahaprabhu zgodnie ze wskazówkami pism – vaidhi-bhakti. Generalnie vaidhi-bhakti prowadzi na Vaikunthę, ale kiedy zatrudnimy vaidhi-bhakti w służbę Caitanyi Mahaprabhu to otworzy drzwi do Vrindavana.
Krishna dasa Kaviraja Goswami wyjaśnia to w Caitanya Caritamricie jak następuje: (Bhakti Caru Maharaja czyta)
Wersety, Adi 3.14-20:
"Przez dłuższy czas nie obdarzałem mieszkańców tego świata nieskażoną służbą miłości dla Mnie. A bez takiego miłosnego przywiązania istnienie tego materialnego świata jest bezcelowe. "Wszędzie w tym świecie ludzie wielbią Mnie zgodnie z zaleceniami pism świętych. Jedynie przez przestrzeganie takich regulujących zasad nie można osiągnąć miłosnych uczuć bhaktów Vrajabhumi. " Znając Me bogactwa, cały świat spogląda na mnie z bojaźnią i szacunkiem. Ale oddanie osłabione przez taką cześć nie przyciąga mnie."
Znaczenie Śrila Prabhupada:
Po swoim pojawieniu się, Pan Kryszna myślał, że nie rozdzielił transcendentalnych osobistych stosunków ze swoimi bhaktami w dasya, sakya, vatsalya i madhurya. Naukę o Najwyższym Osobowym Bogu można zrozumieć z literatury wedyjskiej i w ten sposób stać się bhaktą Pana i czcić Go zgodnie z regulującymi zasadami opisywanymi w pismach świętych, ale w ten sposób nie można dowiedzieć się, jak służą Krysznie mieszkańcy Vrajabhumi. Poprzez spełnianie rytualnych regulujących zasad wspomnianych w pismach nie można zrozumieć stosunków Pana we Vrindavanie. Dzięki przestrzeganiu nakazów pism świętych można zwiększyć swe uznanie dla chwał Pana, ale nie ma szans, by wejść w osobiste stosunki z Nim. Poświęcanie zbyt wielkiej uwagi zrozumieniu wzniosłych chwał Pana zmniejsza szansę wejścia w osobiste sprawy miłosne z Panem. Aby nauczać zasad takich stosunków miłosnych Pan postanowił pojawić się jako Pan Caitanya.
Tłumaczenie:
"Poprzez spełnianie takiej uregulowanej służby oddania z czcią i szacunkiem można udać się na Vaikunthę i osiągnąć cztery rodzaje wyzwolenia..."Osobiście zainauguruję religię tego wieku -nama-sankirtana, zbiorowe intonowanie świętego imienia. Sprawię, że świat będzie tańczył w ekstazie, realizując cztery nastroje miłosnej służby oddania. "Przyjmę rolę bhakty i będę nauczał służby oddania, praktykując ją osobiście."
Komentarz Bhakti Caru Maharaja
Czy teraz jasne jest dlaczego pojawił się Śri Caitanya Mahaprabhu? Tak więc, co musimy zrobić jeśli chcemy powrócić do Vrindavana? Służyć Caitanyi Mahaprabhu zgodnie z vaidhi-bhakti.
Połączona Forma Radhy i Kryszny
Jak służyć Caitanyi Mahaprabhu?
krishna varnam tvisa krsnam – yagnair sankirtana prayear yajantihi
sumedasa.
Nityananda Prabhu wyjaśnił co stanie się gdy ktoś służy Caitanyi Mahaprabhu poprzez sankirtana – taka osoba ujrzy Radhę i Krysznę. Tak jak Ramananda Roy zobaczył Caitanyę Mahaprabhu – Rasa raja i Maha-bhava-svarupini są jednym, ale stali się dwojgiem. Teraz stali się znowu jednym.
Na ołtarzu widzimy Gaura-nataraja i Radha Syamasundara. Nataraja jest również Radha Syamasundara. Kiedy widzisz jednego widzisz dwoje. Teraz widzicie Radha Syamasundara, wiec gdzie jesteście? Nie jesteście na Vaikuncie, jesteście we Vrindavana.
To jest rzadkie nawet dla Laksmi, ale dla nas jest to możliwe dzięki łasce Mahaprabhu. Dlatego Rupa Goswami modlił się do Mahaprabhu:
namo maha vadanyaya krsna prema pradayate
Ofiarowuję moje pokłony Mahaprabhu, który swobodnie rozdaje krsna-prema. Kto może rozdawać krsna-prema? Nie Laksmi, nie Śiva, ani nie Brahma. Wyłącznie Kryszna osobiście. Dlatego Mahaprabhu musi być samym Kryszną. Jednakże, nie tylko samym Kryszną, jako, że sam Kryszna nie daje krsna-prema tak po prostu. To jest bardzo wyjątkowy Kryszna. To jest Kryszna w nastroj u Śrimati Radharani. Radha jest mahabhava svarupini, tak więc Jej miłość do Kryszny jest najbardziej różnorodna. Zatem, kiedy Kryszna pojawił się w nastroju Śrimati Radharani spróbował takiego nektaru, że stał się szalony i dlatego zaczął rozdawać krsna-prema nawet największym nieszczęśnikom.
Gdy Król się Upije
W związku z tym, podawana jest analogia, która mówi, że dla biednego człowieka niemożliwe jest stać się milionerem. Jeśli jednak milioner zaprosi biedaka i ofiarowuje mu milion dolarów, to w ten sposób bardzo łatwo może on stać się milionerem. Podobnie jest z królem, który pewnego dnia może zdecydować, że wszyscy żebracy powinni przyjść do jego skarbca i wziąć całe jego bogactwo. Czy król może tak zrobić? Tak, ponieważ jest niezależny i nikt nie może go powstrzymać. Jeśli ktoś spróbuje to zrobić popełni obrazę. Jednak, zazwyczaj król nie postępuje w ten sposób. Chyba, że oszaleje, albo upije się. Wtedy może zrobić coś tak nierozważnego. Teraz król królów, Kryszna oszalał w Radha bhava, więc zachowuje się lekkomyślnie zwołując wszystkich i rozdając vraja bhakti każdemu.
Łaskawy Nityananda Prabhu
Nityananda Prabhu jest nawet bardziej szalony. Chodzi od drzwi do drzwi błagając wszystkich: po prostu weźcie imię Kryszny. Dzięki temu kupicie mnie. A kiedy będę przez was kupiony zagwarantuję, że dostaniecie miłość do Boga. Osobiście stanę się za to odpowiedzialny.
Narotama das Thakura przetłumaczył to na bengalski mówiąc akrowa paramandana nityananda ray – Nityananda prabhu chodzi od drzwi do drzwi i bardzo pokornie ze słomką w ustach błaga, "kup mnie za cenę służenia Caitanyi Mahaprabhu i intonowania Hare Kryszna". Czy możecie sobie wyobrazić jaką niesamowitą ofertę ma dla nas Najwyższa Osoba Boga. I to wszystko dlatego, że Śri Caitanya Mahaprabhu wszedł w nastrój Śrimati Radharani.
Wyjątkowa Gopi
Dzisiaj jest taki szczególny dzień. Obchodzimy Radhastami. Śrimati Radharani jest szczególnie wyjątkowa dla nas. W związku z tym, rozważmy dwa punkty z wersetu na podstawie którego dyskutowaliśmy:
Śrimati Radharani jest najlepsza za wszystkich wielbicieli a Jej tożsamość jest utrzymywana tak poufnie, że nawet w Śrimad Bhagavatam imię Jej podane jest w dyskretny sposób.
Rozważcie, że kiedy Sukadeva Goswami recytował Śrimad Bhagavatam, król, Maharaja Pariksit miał wkrótce umrzeć. Zebrali się wszyscy rishi z całego wszechświata. Takie wzniosłe zgromadzenie i taka ponura okazja. Sukadeva Goswami jest naistika brahmacarinem, bardzo systematycznie zaprezentował czynności wszystkich inkarnacji Kryszny aż do dziesiatej pieśni gdzie wyjawione są rozrywki Kryszny we Vrindavana, ale nawet tu zawahał się by wypowiedzieć wzniosłe imię Śrimati Radharani. W zamian, określa ją pośrednio jako anayaradhita nunam – ta, która jest ekspertem w służeniu i zadowalaniu Kryszny, to jest Śrimati Radharani.
Ramananda Roy również określił tożsamość Śrimati Radharani w rozmowie z Caitanya Mahaprabhu. Wytłumaczył jak w Rasa-lila Krishna tańczy z 16,108 gopi. Jeden Kryszna rozprzestrzenił się do każdej gopi, ale na środku tańczył z jedną szczególną gopi. Tą gopi jest Śrimati Radharani. Gdy tylko opuściła taniec Rasa, Kryszna zostawił 16,000 gopi by Ją odszukać. Tak więc możecie zrozumieć jak szczególna Ona jest.
Gaudiya Vaisznavowie Wielbią Radharani
Dzięki łasce Śri Caitanyi Mahaprabhu możemy służyć Śrimati Radharani. To jest nasz sposób, kochamy Krysznę, ponieważ Kryszna kocha Radharani, a kiedy Ona gniewa się na Krysznę my również gniewamy się na Niego. W związku z tym, Śrila Bhaktisiddhanta Saraswati powiedział, że ci którzy wielbią Visnu są vaisznavami, ci którzy wielbią Krysznę są krsnaitami, a ci którzy wielbią Śrimati Radharani są gaudiya vaisznavami.
Bhaktivinode Thakura mówi: kiedy ten dzień, w którym ukaże mi się ziemia Vrindavana i stanę się sługą Śrimati Radharani, będzie mój.
Podobnie w swojej Radhikastaka Śrila Krishna das Kaviraja Goswami mówi, mahyam atma-pada padma dasya-dastu radhika – Oh, Śrimati Radharani, proszę obdarz mnie służbą u Twych lotosowych stóp.
Pytania i Odpowiedzi
Śridhara Maharaja: Słyszałem, że Sukadeva był papugą Śrimati Radharani i gdyby bezpośrednio wspomniał Jej imię pogrążyłby się w ekstazie na okres sześciu miesięcy. Nie mógłby zatem skończyć opowiadać Śrimad Bhagavatam Pariksitowi, który miał zaledwie siędem dni życia.
Odpowiedź: Dziękuję za ten komentarz. To co powiedziałeś jest całkowicie poprawne.
Śridhara Maharaja: Jedną z dwudziestu pięciu cech Radharani jest to, że zawsze ma kontrolę nad Kryszną. Jednak wiemy, ze Kryszna przebywa z innymi, opuścił Vrindavana. Czy Ona nie mogła go powstrzymać?
Odpowiedź: Proszę Śivarama Maharaja by odpowiedział na to pytanie.
(Śivarama Maharaja odmawia, więc Bhakti Caru kontynuuje)
Kryszna jest całkowicie kontrolowany przez Śrimati Radharani. Ścieżki miłości są jednak poplątane i miłość jest pełna konfliktów. By miłość zwiększała się musi być w niej konflikt. Wydaje się, że Kryszna opuścił Radharani. Ale, na przykład, któregoś dnia Radharani czekała na Krysznę, lecz w drodze do Niej został porwany przez Chandravali. Radharani czekała i stała się tak rozgniewana, że powiedziała swoim towarzyszkom – oby ten ciemny chłopiec już nigdy do mnie nie przyszedł. W końcu, kiedy Kryszna przyszedł, Radharani nie, nie chciała z Nim rozmawiać. Powiedziała gopi, by poprosiły Go by odszedł. Co zrobił Kryszna? Błagał u jej stóp: daj mi cień swoich lotosowych stóp – dehi padapallava yugam. To jest takie zdanie, które chociaż Jayadeva zobaczył, odmówił zapisania go i udał się wziąć kąpiel. Wtedy Kryszna przyszedł w przebraniu. A kiedy Jayadeva wrócił, spostrzegł, że to co on ujrzał i o czym pomyślał, by zapisać, było zapisane. Zapytał więc żony kto to zrobił, a ona dpowiedziała: ty. Zrozumiał wtedy, iż to sam Kryszna przyszedl i napisał to zdanie.
Zatem, kto kontroluje Krysznę, Radha!
Śridhara Maharaja: Niedawno czytałem o Raghunatha dasa Goswamim, który był wielkim wielbicielem Radharani, i który spożywal tylko trochę maślanki każdego dnia. Raz, pewien vaisznava, który był jego zwolennikiem przemierzał Vrindavana i natknął się na drzewo o bardzo dużych liściach. W jednym z nich przyniósł Raghunathowi maślankę. Kiedy Raghunatha wziął kubek w swoje ręce poznał, że liść był z miejsca należącego do sakhi stali czy też Candravali. Tak wiec natychmiast wyrzucił go. Czy nastrój poróżnienia między tymi dwoma obozami jest aż tak silny?
Odpowiedź: Tak, taki jest nastrój gaudiya vaisznavów. Oni są zwolennikami Śrimati Radharani i przejmują jej nastrój. Gaudiya vaisnava oznacza zwolennika Caitanyi Mahaprabhu.
Tłumaczenie Radhastakam
(Bhakti Caru Maharaja śpiewa Radhikastikam Kryszna dasa Kaviraja Goswamiego, od razu wyjaśniając znaczenie.
Śivarama Maharaja poprosił bym zaśpiewał Radhikastakam. Została napisana przez Kryszna dasa Kaviraja Goswamiego i można znaleźć ją w jego Govinda Lilamricie. Opisuje on piękno i cechy Śrimati Radharani.
Mówi, że cera Radharani jest tak piękna, że przewyższa blask kunkumy zmieszanej ze stopionym złotem. Opisywana jest jako tapta kancana gaurangi – Jej cera jest jak stopione złoto. Lecz tutaj Kryszna das Kaviraja Gosiami mówi – nie tylko jak stopione złoto, ale piękniejsza niż kunkuma zmieszana ze stopionym złotem.
Nosi sari w kolorze niebieskawym i jest ogrodem, w którym zawsze bawi się Kryszna. Aby mieć towarzystwo Kryszny, czci słońce opisywane jako przyjaciel lotosów. Słońce jest przyjacielem lotosów, ponieważ kiedy wschodzi lotosy otwierają się. Kaviraja Goswami błaga o służbę dla Jej lotosowych stóp.
Całe Jej młodzieńcze piękno zostało ucieleśnione w Jej osobowości. Jej ciało jest chłodne niczym połączenie czandanu, księżyca i lotosów. Spełnia wszystkie pragnienia Kryszny. Uważa się, że Laksmi Devi powinna być czczona przez wszystkie młode panny, ale piękno Laksmi Devi i jej cechy nie równają się Śrimati Radharani. We wszystkich czynnościach i dobrych cechach Lakami nie ma porównania. Kaviraja Goswami błaga Śrimati Radharani by ofiarowała mu służbę dla Jej lotosowych stóp.
Ona jest ekspertem we wszystkich czynnościach
Jest ekspertem we wszystkich czynnościach, które ozdabiają rozrywki Kryszny we Vrindavana. Jest ekspertem w tańcu Rasa, jak również w śpiewaniu i graniu na instrumentach. Wszystkie wspaniałe cechy zostały opanowane przez Śrimati Radharani. Przewyższa wszystkie gopi z Vrindavana. Och Śrimati Radharani, proszę daj mi służbę dla Twoich lotosowych stóp.
Jest obdarzona głęboką miłością do Kryszny wraz z młodzieńczym pięknem i czynnościami. Jest rezerwuarem nektaru, którym cieszy się Kryszna. Och Śrimati Radharani daj mi służbę dla Twoich lotosowych stóp.
Jest obdarzona wszystkimi transcendentalnymi, ekstatycznymi symptomami, takimi jak załamywanie się głosu i jeżenie się włosów na ciele oraz jest liderką lewego skrzydła gopi we Vrindavana. Daje najwyższą przyjemność Krysznie i nie ma nikogo, kto mógłby się Jej w tym równać. Nie toleruje rozłąki nawet na moment. Jest obdarzona wszystkimi cechami pokory i przygnębienia. Bardzo starannie przeprowadza aranżacje w celu zdobycia towarzystwa Kryszny. Och Śrimati Radharani, proszę obdarz mnie służbą dla Twoich lotosowych stóp.
Po opisaniu chwał Śrimati Radharani w ośmiu wersetach Kaviraja Gosiami konkluduje swoją astakam. Mówi, że darśana Śrimati Radharani jest bardzo rzadki do osiągnięcia nawet dla Parvati Devi. Ale ten kto składa pokłony i wielbi Radharani tymi ośmioma wersetami otrzymuje Jej łaskę. Łaskę, która jest rzadka nawet dla żony Pana Śivy. A kiedy ktoś zostaje przez Nią pobłogosławiony staje się kwalifikowany do pełnienia służby dla Kryszny.
Tłumaczenie: Kalyani dasi
Język oryginału: angielski
Źródło: PAMHO
Skomentuj artykuł
