Durga Puja – gruntowne zrozumienie
|
czytane: 1214 data: 2008-10-06 autor: Wykład Jananivasa Prabhu |
Wersja do druku |
 |
W całym Bengalu i innych częściach świata właśnie obchodzona jest z wielką pompą i rozmachem Durga Puja. Zapraszam do lektury wspaniałego wykładu Jananivasa Prabhu o prawdziwym znaczeniu Durga pujy. Wykład opiera się o werset z Bhagavad-gity 17.14, w którym Pan wyjaśnia wyrzeczenie w stosunku do ciała. W znaczeniu Prabhupada pisze, że nie należy robić niczego, co nie jest usankcjonowane przez pisma. Oto transkrypcja wykładu o Durga Pujy.
Nasza obecność w tym materialnym świecie porównywana jest do przebywania w więzieniu, a jego kierownikiem jest Durga devi. Więźniowie dostają szczególny rodzaj ubrania. Podobnie, to ciało, materialne ciało, czy to zwierzęcia, rośliny czy ludzkie oznacza, że mamy takie właśnie ubranie. To ciało jest jak ubranie więźniów. Dopóki mamy to ciało, przebywamy w królestwie Durga devi, co oznacza, że wszyscy jesteśmy więźniami. Większość więziennych ubrań ma paski, podobnie jeśli my malujemy paski, to jest tilaki na tym ciele, które jest naszym ubraniem, to stajemy się więźniami Kryszny, nie Durgi.
Powinniśmy zrozumieć, że Durga devi pracuje pod kierownictwem Kryszny. Jak czytamy w Brahma-samhicie:
sristi stithi pralaya sadhana saktireka
chayeva yasya bhuvanani bibharti durga
icchanurupam api yasya ca cestate sa
govindam adi-purusam tam aham bhajami
„Zewnętrzna moc, Maya, która z natury jest cieniem mocy cit, jest wielbiona przez wszystkich ludzi jako Durga, tworzący, utrzymujący i niszczący czynnik w materialnym świecie. Wielbię Govindę, oryginalnego Pana, zgodnie z którego wolą porusza się Durga.”
Nie jest niezależna ani nie jest kontrolerem, lecz działa pod kierunkiem Najwyższego Pana, tak jak cień podąża za swoim właścicielem.
Ma dwóch synów- Ganesza i Kartikeyę. Reprezentują przyziemny sukces i piękno i dlatego ludzie, którzy pragną odnieść sukces materialny, wielbią Ganesza. Durga przedstawiana jest jako stojąca razem z Lakszmi i Sarasvati, które reprezentują materialną wiedzę i bogactwo. W swoich dłoniach trzyma dwadzieścia rodzajów broni, które reprezentują różne pobożne czynności opisywane w Wedach. W ręku trzyma węża. To reprezentuje piękno destrukcyjnego czasu. Depcze demona Mahisasurę. Pokazuje tym jak depcze zło tego świata.
Gdy jiva zapomina o wiecznym związku z Kryszną, wysyłana jest do królestwa Durgi, a woalka karmy działa jak instrument do karania zbuntowanych dusz. Zajęciem Duri jest karanie tych wszystkich zbuntowanych jiv. W rzeczywistości nie jest to kara. Służy to zmianie na lepsze. Gdy ktoś wysyłany jest do więzienia, to w rzeczywistości chodzi o jego poprawę na lepsze. Durgadevi posiada także trójząb- Trishul. Trishul reprezentuje trojakie nieszczęścia materialne- adhyatmika, adibautika i adidaivika. W każdym momencie życia i każdy bez wyjątku cierpi z powodu jednego, dwóch czy trzech cierpień tego rodzaju. Te nieszczęścia są niczym innym, jak trójzębem Durgi. Ciągle kłuje nim jivy. Ale powodem jest zbudzenie duszy, a nie karanie jej.
„Dlaczego tyle cierpię w tym materialnym świecie? Dlaczego zmuszany jestem do bycia w łonie przez dziewięć miesięcy, do góry nogami, w ciemności, z robakami, które gryzą mnie przez cały czas?”
Dwa lata temu w Australii ukazała się relacja z narodzin dziecka, które po porodzie powiedziało: „Nie, znowu to samo! Nie!” Lekarze byli zdumieni i pobiegli do dziecka zobaczyć, co się stało!
Tak czy inaczej, Kryszna przypomina nam o nieszczęściach tego świata- nadchodzi starość, choroby, śmierć i zawsze jest to cierpieniem! Żywa istota dochodzi do wniosku: „Dlaczego cierpię? Jak znaleźć rozwiązanie tego problemu?” Wtedy zwraca się ku Wedom, braminom, guru, od których może się tego dowiedzieć.
Sanatana Gosvami, nasz sambandha guru, gdy spotkał się ze Śri Caitanyą Mahaprabhu, pytał: „Dlaczego cierpię?” Ludzkie życie zaczyna się w chwili zadania tego pytania. Wtedy Wedy i mistrz duchowy mogą dać nam wiedzę. Nie jesteś tym ciałem. Jesteś Duszą. Dusza jest wieczna, pełna szczęścia i wiedzy.
Jiva pyta: „Dlaczego cierpię w tym materialnym świecie? To nie jest miejsce dla mnie, a gdzie jest miejsce, w którym mogę żyć w wieczności, szczęściu i wiedzy?”
Mistrz duchowy odpowiada: „To nie jest ten materialny świat, drogi synu, to miejsce to świat duchowy. Wróć do domu, do Boga, skąd oryginalnie pochodzisz. Nie ma tam chorób, starości i śmierci.”
Jiva: „Guru Maharaja, jak się tam dostać?”
Guru mówi: „Musisz wykonywać służbę oddania.”
Jiva: „Jak to robić?”
Guru: „Po prostu intonuj Hare Kryszna i bądź szczęśliwy.”
Guru mówi- intonuj Hare Kryszna, bądź szczęśliwy i wróć do Boga. Taka jest sytuacja.
Gdy taka osoba zostaje wielbicielem Kryszny Durga staje się bardzo radosna. Chce jej pomóc wrócić do Boga. Wtedy osoba, która cię tu trzyma staje się instrumentem pomocnym do wykroczenia poza ten materialny świat Jak to się dzieje? Mamy całe zastępy półbogów, którzy obecni są w całym ciele i kontrolują nas, a ona jest ich matką. Gdy ona jest zadowolona, widząc postęp jiv w świadomości Kryszny, każe wszystkim półbogom zejść z drogi. Tego właśnie pragnie. Nie chce nikogo więzić w tym świecie na zawsze.
Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur powiedział kiedyś: „Durga puja nie jest tańczeniem w rytm pieśni w hindi, intoksykacją i dobrą zabawą.” To właśnie obserwujemy w obecnych czasach w puja pandalach.
Prawdziwa Durga puja polega na zostaniu bhaktą Kryszny. Wtedy Durga jest naprawdę zadowolona. Ale gdy wielbimy ją jak nam się podoba, kapryśnie, to Śrila Prabhupada mówi, że osoby takie są głupcami. To ciało jest własnością Durgi. Ostatecznie to ona przejmie nad nim władzę. Wielbienie jej w taki sposób oznacza wielbienie własnej śmierci. Przez to są głupcami.
My nie chcemy robić Durga pujy jak głupcy, lecz wielbić ją poprzez zostanie bhaktami Kryszny!
Hare Kryszna!
Śrila Prabhupada ki jay!
Śri Bhagavad Gita ki jay!
